Immaculée Conception

Bonjour voici un article sur l'Immaculée Conception et la Patristique



Je ne vais pas faire le tour de tout ce qui est disponible dans la patristique pour démontrer que la position est absolument orthodoxe et conforme à la Foi des Pères mais en dehors de quelque petits exemple je vais principalement m'attarder sur deux Pères latins: Saint Ambroise et Saint Augustin



D'abord rappeler les conséquences du péché originel sur la femme


Genèse 3

15 Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.16 Il dit à la femme: J'augmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras avec douleur, et tes désirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi.


On a un texte extrait des Odes de Salomon du premier siècle qui d'ailleurs dit qu'elle a enfanté sans douleur:


6 L'Esprit a ouvert le ventre de la Vierge et elle a reçu la conception et a fait naître; et la Vierge est devenue une Mère avec beaucoup de miséricorde;
7 Et elle travailla et enfanta un Fils sans souffrir;
8 Et parce qu'elle n'était pas suffisamment préparée, et qu'elle n'avait pas cherché de sage-femme (car Il l'a amenée à porter), elle a engendré, comme si elle était un homme, de sa propre volonté;


Vous pouvez consulter le texte ici https://www.sacred-texts.com/bib/fbe/fbe213.htm

Certain pourront objecter ici que l'Apocalypse parle d'une femme qui met le Christ au monde dans les douleurs de l’enfantent

Apocalypse 12



1 Puis il parut dans le ciel un grand signe : une femme revêtue du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête.
2 Elle était enceinte, et elle criait, dans le travail et les douleurs de l’enfantement.


L'exégèse rapproche ce passage de deux verset bibliques d'abord


Genèse 3

15 Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon


Luc 2

34 Et Siméon les bénit et dit à Marie, sa mère : " Cet Enfant est au monde pour la chute et la résurrection d’un grand nombre en Israël, et pour être un signe en butte à la contradiction ; —

35 vous-même, un glaive transpercera votre âme ; — et ainsi seront révélées les pensées cachées dans le cœur d’un grand nombre. "


On voit la véritable souffrance de la Vierge dans l'Évangile de Saint Jean


25 Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie-Madeleine.


On a d'ailleurs un passage des Écritures qui prédisent la Sainte Vierge ainsi

Ésaïe 66


7 Avant d’être en travail, elle a enfanté ; avant que les douleurs lui vinssent, elle a mis au monde un enfant mâle.
8 Qui a jamais entendu rien de pareil, qui a jamais rien vu de semblable ? Un pays naît-il en un jour, une nation est-elle enfantée d’un seul coup, que Sion, à peine en travail, ait mis au monde ses fils ?
9 Ouvrirais-je le sein, et ne ferais-je pas enfanter ? dit Yahweh ; ou bien moi qui fais naître, fermerais-je le sein ? dit ton Dieu.
10 Réjouissez-vous avec Jérusalem, et soyez dans l’allégresse à cause d’elle, vous tous qui l’aimez ! Tressaillez de joie avec elle, vous tous qui pleuriez sur elle,
11 afin que vous soyez allaités et rassasiés à la mamelle de ses consolations, afin que vous savouriez avec délices la plénitude de sa gloire !
12 Car ainsi parle Yahweh : Je vais faire couler sur elle la paix comme un fleuve, et la gloire des nations comme un torrent qui déborde ; et vous serez allaités, portés sur le sein, caressés sur les genoux.

Toutes des caractéristiques que l'on attribue à la Sainte Vierge

Certains diront qu'il s'agit de l'Église ou d'Israel, ils n'ont pas forcément tort mais on traitera du sujet lorsqu'il sera question de la mariologie de Saint Ambroise.

Voilà un argument de premier siècle et son explication biblique en faveur de l'Immaculé Conception, ce pourrait être suffisant mais je vais maintenant aborder la mariologie de Saint Ambroise et Saint Augustin, c'est bien important car certains prétendent que l'Immaculée Conception est apparue au moyen-âge ce qui est complètement faux

Saint Ambroise de Milan

Mainenant avant de traiter de l'immaculée conception il est nécessaire d'aborder la question du péché originel car cette théorie est énormément associée à Saint Augustin mais en réalité Saint Ambroise la professait bien avant. Ce qui prouve son origine antique.

D'ailleurs je me permet de citer le Pape Saint Clément de Rome au premier siècle sur la question du péché originel pour dissiper toute accusation d'innovation tardive.

Au Chapitre 27

3. De Job aussi il est écrit : " Job était juste, irréprochable, véridique, craignant Dieu, éloigné de tout mal " (Jb 1, 1). 4. Mais lui, il dit en s'accusant : " Nul n'est exempt de souillure, pas même pour n'avoir vécu qu'un seul jour " (Jb 14, 4-5).

Voilà donc l'idée d'impureté à la naissance était déjà présente au premier siècle, on pourrait donner même des exemples plus anciens mais on a l'essentiel ici!

Dans cet article vous avez une démonstrations que la théorie du péché originelle existait déjà chez Saint Ambroise

Extrait du Traité sur l'Évangile de Saint Luc

Le texte n'est pas simple à comprendre mais je vais l'expliquer éventuellement:

En effet la sagesse est la nourriture  de l'âme  :  festin admirable de suavité,  qui n'alourdit pas les membres et ne se transforme pas en ignominie, mais en parure de la nature. Alors le bourbier des passions se change en temple de Dieu, et le réceptacle des vices commence d'être le sanctuaire des vertus.(1) C'est bien ce qui arrive,  quand la chair, revenant à son naturel, reconnaît ce qui nourrit sa vigueur, et, renonçant aux témérités de l'orgueil, épouse le jugement de l'âme qui la règle.  Tel était son état quand elle reçut pour demeure les retraites du paradis, avant que, gâtée par le venin du funeste serpent, elle ne connût la faim sacrilège et ne passât outre,(2) dans son désir de manger, au sou-venir  des  préceptes  divins  qui  demeurait  attaché  aux sens de l'âme. C'est de là, nous est-il révélé, qu'est venu le péché, dont le corps et l'âme sont comme les parents, la nature corporelle étant tentée, l'âme ayant pour elle une compassion morbide.(3) Si elle avait refréné l'avidité du corps, la source du péché eût été tarie à sa naissance même ; le corps la fit passer dans l'âme comme par un acte de virilité : l'âme en fut imprégnée, sa vigueur même fut corrompue, et, alourdie par ce fardeau étranger, elle l'enfanta.(4) 
https://livres-mystiques.com/partieTEXTES/StAmbroise/luc2.html

(1) La sagesse est la nouriture de l'âme il est évident que Saint Ambroise fait ici allusion à la grâce du Saint Esprit et la Parole et donc plus simplement aux opérations du Fils et de l'Esprit.
(2) Allusion à l'État de grâce au Jardin d'Eden avant le péché originel et au péché lui-même
(3) On parle ici de la tendance à la concupiscence qui vient de la chair et contamine l'âme, explication très néoplatonisante mais tout de même chrétienne.
(4) Saint Ambroise explique que cette tendance à la concupiscence existe chez chacun dès la naissance.

Autre passage sur la nature du péché originel de Saint Ambroise

Pierre était pur, mais il avait à se laver les pieds, car il avait le péché qui vient de la succession du premier homme, quand le serpent le fit trébucher et l'induisit en erreur. C'est pour cela qu'on lui lave les pieds, pour enlever les péchés héréditaires. Nos propres péchés sont remis, en effet, par le baptême.
https://livres-mystiques.com/partieTEXTES/StAmbroise/mysteres.html

Ici je pense que l'on n'a pas besoin d'explication!

Si le lecteur veut plus de référence sur le péché originel et les Pères antérieurs à Saint Augustin je les renvoie sur ces deux sites

http://www.arcaneknowledge.org/catholic/original2.htm#sec2_3
https://biblehub.com/library/augustine/anti-pelagian_writings/chapter_47_xli_sentences_from_ambrose.htm

Maintenant que la démonstration a été faite que Saint Ambroise adhère à ce que l'on appelle couramment «l'interprétation augustinienne du péché originel» on aura aucune difficulté à le citer sur les textes à propos de la Sainte Vierge

Extraits du traité sur la Virginité
https://www.newadvent.org/fathers/34072.htm

6. Que la vie de Marie soit donc comme la virginité elle-même, présentée dans une ressemblance, à partir de laquelle, comme d'un miroir, se reflète l'apparence de la chasteté et la forme de la vertu. À partir de cela, vous pouvez prendre votre modèle de vie, en montrant, par exemple, les règles claires de la vertu: ce que vous devez corriger, appliquer et tenir fermement.

Saint Ambroise indique ici clairement ici que la vie de la Sainte Vierge est sans tâche et donc qu'elle n'a pas participé au péché.

Qu'est-ce qui est plus grand que la Mère de Dieu? Quoi de plus glorieux que celle que le Glorieux lui-même a choisie? Quoi de plus chaste que celle qui portait un corps sans contact avec un autre corps? Car pourquoi devrais-je parler de ses autres vertus? Elle était vierge non seulement dans son corps mais aussi dans son esprit, qui ne souillait la sincérité de sa disposition par aucune ruse, qui était humble de cœur, grave dans la parole, prudent dans l'esprit, épargnant les mots, studieux dans la lecture, reposant son espoir non sur des richesses incertaines, mais sur la prière des pauvres, soucieuse du travail, modeste dans le discours; ne cherche pas non pas l'homme mais Dieu comme juge de ses pensées, ne blesser personne, avoir de la bonne volonté envers tous, se lever devant ses aînés, ne pas envier ses égaux, éviter la vantardise, suivre la raison, aimer la vertu. Quand a-t-elle fait souffrir ses parents même par un regard? Quand est-elle en désaccord avec ses voisins? Quand méprisait-elle les humbles? Quand a-t-elle évité les nécessiteux?

Extrait de son commentaire sur le Psaume 118

Venez donc chercher vos brebis, non pas par l'intermédiaire de vos serviteurs ou de loueurs, mais faites-le vous-même. Élevez-moi corporellement et dans la chair, qui est tombée en Adam. Ne me lève pas de Sarah mais de Marie, non seulement vierge, mais vierge que la grâce a rendue inviolable, exempte de toute tache de péché.

Ici Saint Ambroise qui on le rappelle adhère à la théorie du péché originel dit bel et bien que la Sainte Vierge est libre de toute trace du péché, ce qui inclue donc aussi le péché originel.

Mais le commentaire le plus explicite de Saint Ambroise vient de son Traité sur l'Évangile de Saint Luc

Nous avons appris l'ordre des faits, nous en avons appris le dessein ; apprenons-en également le mystère. Il est bien qu'elle ait été épouse, mais vierge, puisqu'elle figure l'Église,(1) qui est sans tache [immaculée],(2) mais épouse : vierge elle nous a conçus de l'Esprit, vierge elle nous enfante sans douleur.(3) Peut-être aussi sainte Marie a-t-elle été rendue féconde par un autre que son époux parce que les églises particulières, fécondées par l'Esprit et la grâce, sont unies visiblement à un pontife mortel.

(1) La Sainte Vierge est la figure de l'Église, Mère, Épouse et Vierge, cela aura donc des implications dans les siècles qui suivront sur la mariologie ou l'on reprendra notamment le Cantique des cantiques pour traiter de mariologie. Nous ferons d'ailleurs une exégèse dans cet article sur la figure de l'Épouse pour montrer qu'elle correspond bien à la Sainte Vierge
(2) Fais intéressant ici Saint Ambroise dit deux chose: qu'elle est immaculée et comme il adhère au péché originel comme héréditaire il la considère immaculée de celui-ci aussi.
(3) Saint Ambroise confirme une de plus l'immaculée conception en affirmant que la Sainte Vierge enfante sans douleur, bien que le texte ne fasse référence d'enfantement spirituel il n'y a aucune raison de mettre en doute le fait qu'il y croyait aussi pour la Sainte Vierge.

 Pour ce qui est des implications bibliques nous les decrivont justement ici.

Il n'est pas anodin que la Sainte Vierge, tout comme l'Église, soit Épouse et Mère des croyants.

Dans la Bible la figure de l'Épouse représente l'Église

On a d'ailleurs une exégèse bien belle sur cette figure

Luc 1

48P arce qu'il a jeté les yeux sur la bassesse de sa servante. Voici, en effet, que désormais toutes les générations m'appelleront bienheureuse



Cantique 6
9 une seule est ma colombe, mon immaculée ;
elle est l'unique de sa mère,
la préférée de celle qui lui donna le jour.
Les jeunes filles l'ont vue et l'ont proclamée bienheureuse ;
les reines et les concubines l'ont vue et l'ont louée :



D'ailleurs si on fait référence à l'Évangile du Pseudo-Jacques



VIII.1. Ses parents descendirent, émerveillés, louant et glorifiant le Dieu souverain qui ne les avait pas dédaignés. Et Marie demeurait dans le temple du Seigneur, telle une colombe9, et elle recevait sa nourriture de la main d'un ange.

XII.2. Pleine de joie, Marie se rendit chez sa parente Elisabeth et frappa à la porte. En l'entendant Elisabeth jeta l'écarlate, courut à la porte, ouvrit, et la bénit en ces termes : " Comment se fait-il que la mère de mon Seigneur vienne à moi ? Car vois-tu, l'enfant a tressailli et t'a bénie. "
Or Marie avait oublié les mystères dont avait parlé l'ange Gabriel12. Elle leva les yeux au ciel et dit : " Qui suis-je, pour que toutes les femmes de la terre me proclament bienheureuse? "

Comme on peut le constater ce texte qui reprend une certaine tradition mariale est très proche du Cantique des cantiques. 

D'abord la comparaison de la Sainte Vierge avec la Colombe ainsi que la précision ou ce sont les femmes qui la tiendront pour bienheureuse exactement comme dans le Cantique des cantiques!! D'ailleurs on notera aussi que dans le récit la Sainte Vierge est aussi l'unique de sa mère.

Vous pouvez consulter le texte ici: https://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Apocryphes/protevan.html

Sur le même sujet j'ai aussi un autre verset biblique ou il est dit d'une femme qu'elle sera déclarée bienheureuse

Proverbe 31

-LA FEMME FORTE.--
10 ALEPH. Qui peut trouver une femme forte? Son prix l'emporte de loin sur celui des perles.
11 BETH. Le coeur de son mari a confiance en elle, et les profits ne lui feront pas défaut.
12 GHIMEL. Elle lui fait du bien, et non du mal, tous les jours de sa vie.
13 DALETH. Elle recherche de la laine et du lin, et travaille de sa main joyeuse.
14 HÉ. Elle est comme le vaisseau du marchand, elle apporte son pain de loin.
15 VAV. Elle se lève lorsqu'il est encore nuit, et elle donne la nourriture à sa maison, et la tâche à ses servantes.
16 ZAÏN. Elle pense à un champ, et elle l'acquiert; du fruit de ses mains,
17 HETH. Elle ceint de force ses reins, et elle affermit ses bras.
18 TETH. Elle sent que son gain est bon; sa lampe ne s'éteint pas pendant la nuit.
19 YOD. Elle met la main à la quenouille, et ses doigts prennent le fuseau.
20 CAPH. Elle tend la main au malheureux, elle ouvre la main à l'indigent.
21 LAMED. Elle ne craint pas la neige pour sa maison, car toute sa maison est vêtue de cramoisi.
22 MEM. Elle se fait des couvertures, le byssus et la pourpre sont ses vêtements.
23 NUN. Son époux est bien connu aux portes de la ville, lorsqu'il siège avec les anciens du pays.
24 SAMECH. Elle fait des chemises et les vend, et elle livre des ceintures au marchand.
25 AÏN. La force et la grâce sont sa parure, et elle se rit de l'avenir.
26 PHÉ. Elle ouvre la bouche avec sagesse, et les bonnes paroles sont sur sa langue.
27 TSADÉ. Elle surveille les sentiers de sa maison, et elle ne mange pas le pain d'oisiveté.
28 QOPH. Ses fils se lèvent et la proclament heureuse; son époux se lève et lui donne des éloges:
29 RESCH. « Beaucoup de filles se sont montrées vertueuses; mais toi, tu les surpasses toutes. »
30 SCHIN. Trompeuse est la grâce, et vaine est la beauté; la femme qui craint Yahweh est celle qui sera louée.
31 THAV. Donnez-lui du fruit de ses mains, et que ses oeuvres disent sa louange aux portes de la ville.



Un autre passage qui peut être attribué à la Sainte Vierge

Maintenant nous allons faire un tour dans le livre du Siracide, aussi appelé Ecclesiastique.


Siracide 15

1 Voilà ce que fait celui qui craint le Seigneur,
et celui qui s'attache à la loi obtiendra la sagesse.
2 Elle viendra au-devant de lui comme une mère,
et elle l'accueillera comme une épouse vierge.
3 Elle le nourrira du pain de l'intelligence,
et lui donnera à boire l'eau de la sagesse.



On peut évidemment voir que la Sagesse ici en question n'est pas le Christ mais bien sa Mère, une Épouse Vierge n'est pas le Christ qui est l'Époux.



Et comme la Sainte Vierge est aussi Sagesse, on parle dans son cas de Sagesse créée pour faire la différence avec la Sagesse Incréée qui est le Fils, on peut donc citer ce passage du livre de la Sagesse où l'on dit que la Sagesse est immaculée

Sagesse 7:22 à 8:1

22 car la sagesse, ouvrière de toutes choses, me l'a enseigné.
En elle, en effet, il y a un esprit intelligent, saint, unique, multiple, immatériel, actif, pénétrant, sans souillure, infaillible, impassible, aimant le bien, sagace, ne connaissant pas d'obstacle, bienfaisant,
23 bon pour les hommes, immuable, assuré, tranquille, tout-puissant, surveillant tout, pénétrant tous les esprits, les intelligents, les purs et les plus subtils.
24 Car la sagesse est plus agile que tout mouvement ; elle pénètre et s'introduit partout, à cause de sa pureté.
25 Elle est le souffle de la puissance de Dieu, une pure émanation de la gloire du Tout-puissant ; aussi rien de souillé ne peut tomber sur elle.
26 Elle est le resplendissement de la lumière éternelle, le miroir sans tache de l'activité de Dieu, et l'image de sa bonté.
27 Etant unique, elle peut tout ; restant la même, elle renouvelle tout ; se répandant, à travers les âges, dans les âmes saintes, elle en fait des amis de Dieu et des prophètes.
28 Dieu, en effet, n'aime que celui qui habite avec la sagesse.
29 Car elle est plus belle que le soleil, et que l'arrangement harmonieux des étoiles. Comparée à la lumière, elle l'emporte sur elle ;
30 car la lumière fait place à la nuit, mais le mal ne prévaut pas contre la sagesse.
1 La sagesse atteint avec force d'un bout du monde à l'autre, et dispose tout avec douceur.

On me rétorquera qu'il s'agit ici de la seconde personne de la Sainte Trinité, mais comme l'exégèse nous l'a montré la Sainte Vierge possède elle aussi ces caractéristiques mais entant que créature et non créateur. Ce genre de passage sert aussi à expliquer l'hyperdulie qui est le nom que l'on donne au culte marial mais ce n'est pas dans cet article que nous en parlerons.



Si jamais vous vous intéressez plus à la relation entre mariologie et sophiologie je vous invite à consulter cet excellent ouvrage d'un théologien catholique appelé Matthias Scheeben: https://books.google.ca/books?id=G1dTCAAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=Matthias+scheeben+mariology&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwjLgZHE_ZPpAhU5g3IEHXf_ABgQ6AEIKDAA#v=onepage&q=wisdom&f=false








Passons maintenant à Saint Augustin



Saint Augustin c'est très simple il ne cache même pas son adhésion à la doctrine de l'immaculée conception voici ce qu'il dit dans son traité sur la Nature et la grâce:





CHAPITRE XXXVI. LA SAINTE VIERGE MARIE A VÉCU SANS PÉCHÉ.


42. Notre auteur énumère ensuite ceux « qui nous sont présentés, non-seulement « comme n'ayant pas péché, mais comme ayant vécu dans la justice, Abel, Enoch, Melchisédech, Abraham, Isaac, Jacob, Josué, (202) Phinées, Samuel, Nathan, Elie, Joseph, Elisée, Michée, Daniel, Ananie, Azarias, Misaël, Ezéchiel, Mardochée, Siméon, Joseph, époux de la vierge Marie, Jean ». Il y ajoute aussi certaines femmes: « Debbora, Anne, mère de Samuel, Judith, Esther, une autre Anne, fille de Phanuel, Elisabeth et la Mère de notre Sauveur, de laquelle, dit-il, il est nécessaire d'avouer qu'elle a été sans péché ». Ainsi donc, à l'exception de la sainte Vierge Marie, dont il ne saurait être question quand je traite du péché et dont je ne saurais mettre en doute la parfaite innocence, sans porter atteinte à l'honneur de Dieu ; car celle qui a mérité de concevoir et d'enfanter l'innocence même, le Verbe incarné, pouvait-elle ne pas recevoir toutes les grâces par lesquelles elle serait victorieuse de tout péché quel qu'il fût? Je dis donc qu'en mettant hors de cause la Vierge Marie, si nous pouvions rassembler tous les saints et toutes les saintes pendant qu'ils vivaient sur la terre, et leur demander s'ils étaient ici-bas sans péché, quelle, pensons-nous, serait la réponse ? Serait-ce celle de notre auteur, ou celle de l'apôtre saint Jean?


Vous pouvez consulter l'ouvrage ici http://jesusmarie.free.fr/augustin_nature_et_grace.html




Comment Saint Augustin qui a pourtant une position extrêmement dure sur le péché originel pourrait l'avoir oublié dans cet ouvrage alors que ça concerne justement le péché originel et ses conséquences.



Voilà pour conclure j'ai fournie des preuves bibliques et du premier siècle sur l'immaculé conception et le péché originel ainsi que de Saint Ambroise et Saint Augustin ce qui dans l'ensemble m'apparait suffisant.



Je mets ici en annexe un extrait d'une homélie de Saint Proclus de Constantinople (décédé en 446)

"De ce qu'il a formé sans polution il en est sorti sans tache"

Référence : Patrologia Graeca 65, colonne 683 B
https://books.google.ca/books?redir_esc=y&hl=fr&id=WmavH4e-UucC&q=quam+enim+citra+omnem+sui#v=onepage&q=formaverat%2C&f=false

Aussi traduction anglaise disponible ici  https://www.academia.edu/10373934/Proclus_of_Constantinople_Homily_1_on_the_Theotokos_Introduction_Text_and_Translation_from_chap._4_of_Proclus_of_Con_ople_and_the_Cult_of_the_Virgin_in_Late_Antiquity_Leiden_and_Boston_2003_?auto=download

Cet extrait est sans équivoque et explicite concernant l'Immaculée Conception et donc une preuve que cette idée n'est pas tardive. Par contre c'est insuffisant pour en faire un dogme il n'y a pas de Consensus des Pères et donc on s'en remet au magistère de l'Église Catholique

Réfutation des mensonges de Foi orthodoxe

Bonjour à vous, ici nous allons débuter une réfutation du site internet mensonger http://foi-orthodoxe.fr/

Dans cet article, l'auteur prétend que la Pierre sur laquelle a été bâtie l'Église du Christ était la Foi de Pierre. Ce qui est réfuté dans quatre des sept conciles œcuméniques que les orthodoxes reconnaissent!

Je mets le lien ici vers les articles, pas besoin de réfutation systématique tant les extraits des conciles sont parlant!

Au Concile d'Éphèse
(Notez que Rome est toujours qualifié par le terme «Le Siège apostolique» )

 "Philippe, presbytre et légat du Siège apostolique, a déclaré: Nous remercions le saint et vénérable Synode, que lorsque les écrits de notre saint et bienheureux pape vous auront été lus, les saints membres par nos [ou vos] voix saintes, vous vous êtes joints à la sainte tête aussi par vos saintes acclamations. Car votre bénédiction n'ignore pas que le chef de toute la foi, le chef des apôtres, est béni Pierre l'apôtre."


 "Philippe le presbytre et légat du Siège apostolique a déclaré: En lisant les Actes, nous avons découvert ce qui a été fait dans votre saint synode à l'égard de Nestorius. Nous avons constaté à partir du procès-verbal que tout a été décidé conformément aux canons et à la discipline ecclésiastique. Et maintenant aussi, nous demandons à votre honneur, bien qu'il puisse être inutile, que ce que les choses ont été lues dans votre synode, le même devrait maintenant nous être lu encore; afin que nous puissions suivre la formule (τύπῳ) du très saint pape Cœlestine (qui nous a confié ce même soin), et de votre sainteté aussi, et pouvoir confirmer (βεβαιώσαι) le jugement."

La prochaine citation est vraiment intéressante car elle ressemble étrangement à ce qui est dit dans Pastor AEternus, le document de Vatican I qui fait de l'infaillibilité pontificale un dogme canonique et éternel.

Philippe le presbytre et légat du Siège apostolique a dit: Il ne fait aucun doute, et en fait, il a été connu à tous les âges, que le saint et le plus béni Pierre, prince (ἔξαρχος) et chef des apôtres, pilier de la foi, et fondation (θεμέλιος) de l'Église catholique, a reçu les clés du royaume de notre Seigneur Jésus-Christ, le Sauveur et Rédempteur de la race humaine, et cela lui a été donné le pouvoir de perdre et de lier les péchés: qui jusqu'à aujourd'hui et pour toujours vit et juge dans ses successeurs. Le pape saint et très béni Cœlestinus, selon l'ordre, est son successeur et tient sa place, et il nous a envoyé pour fournir sa place dans ce saint synode, que les empereurs les plus humains et les plus chrétiens ont ordonné de rassembler, en gardant à l'esprit et veillant continuellement sur la foi catholique. Car ils ont tous deux gardé et gardent maintenant intacte la doctrine apostolique qui leur a été transmise par leurs grands-pères et pères de mémoire sainte les plus pieux et les plus humains jusqu'à nos jours, etc.

Vous pouvez consulter les extraits du concile ici https://www.newadvent.org/fathers/3810.htm

Concile de Chalcédoine

Encore les même formules sur Saint Pierre et son successeur le Pape Saint Léon

Après la lecture du Tome les Pères du Concile ont déclaré ceci qui est très similaire à la déclaration de Philippe au Concile d'Éphèse: "Anathème à celui qui ne croit pas ainsi. Pierre a parlé ainsi à travers Leon."

Impossible de nier la papauté ici!!

Et plus loin
(Important à noter le Concile ne dit pas que la confession est la pierre.. Et non!)

 "Et, pour la confirmation des doctrines orthodoxes, il y a à juste titre ajouté la lettre du patriarche de la grande et vieille Rome, l'archevêque Léon le plus béni et le plus saint, adressée à l'archevêque Flavian de mémoire bénie, pour la suppression des fausses doctrines d'Eutyches, les jugeant agréables à la confession du grand Pierre, et comme un pilier commun contre les mécréants."

Ils disent simplement que la confession est un pilier contre les mécréants et non la pierre sur laquelle l'Église du Christ a été bâtie

Et finalement une dernière déclaration pro-papale du saint Concile

 "C'est pourquoi le très saint et le bienheureux Lion, archevêque de la grande et ancienne Rome, à travers nous, et à travers ce présent synode très saint, avec le triple et bienheureux Pierre Apôtre, qui est le rocher et le fondement de l'Église catholique, et le fondement de la foi orthodoxe, l'a dépouillé de l'épiscopat et lui a aliéné toute dignité hiératique. Par conséquent, que ce synode le plus saint et le plus grand condamne le dioscore susmentionné aux peines canoniques."

Vous pouvez consulter les extraits du concile ici https://www.newadvent.org/fathers/3811.htm

Concile de Constantinople III

Encore un autre Concile qui déclare à plusieurs reprises la principauté et la suprématie de Saint Pierre sur l'Église ainsi que la transmission de son ministère aux évêques de Rome.

Extraits de l'épitre du Pape Aghaton au Concile

 "Et c'est ce que le bienheureux Pierre, le prince des apôtres, enseigne: Nourrissez le troupeau du Christ qui est parmi vous, non par contrainte, mais volontairement, l'exhortant selon Dieu."

 "Et c'est pourquoi je vous en supplie avec un cœur contrit et des fleuves de larmes, avec un esprit prostré, daignez étendre votre main droite la plus clémente à la doctrine apostolique que le collègue de vos pieux travaux, le bienheureux apôtre Pierre, a prononcé, qui il ne soit pas caché sous un boisseau, mais qu'il soit prêché sur toute la terre plus strident qu'un clairon: parce que la véritable confession de celle-ci pour laquelle Pierre a été prononcé béni par le Seigneur de toutes choses, a été révélée par le Père des cieux, car il a reçu du Rédempteur de lui-même, par trois mentions élogieuses, le devoir de nourrir les brebis spirituelles de l'Église; sous le bouclier protecteur duquel cette Église apostolique ne s'est jamais détournée du chemin de la vérité dans aucune direction d'erreur, dont l'autorité, comme celle du Prince de tous les apôtres, de toute l'Église catholique et des Synodes œcuméniques, a fidèlement embrassé , et a suivi en toutes choses; et tous les vénérables Pères ont embrassé sa doctrine apostolique, à travers laquelle ils ont brillé en tant que luminaires les plus approuvés de l'Église du Christ; et les saints docteurs orthodoxes l'ont vénéré et l'ont suivi, tandis que les hérétiques l'ont poursuivi avec de fausses infractions et avec une haine désobligeante. "

Plusieurs choses, l'infaillibilité de Saint Pierre, c'est lorsqu'il est temps de déclarer la foi orthodoxe que le Père agit en lui par son Esprit, il est nommé le berger spirituel de l'Église, le bouclier protecteur de l'Église et que c'est par lui que les conciles et l'Église tient son autorité!

Sa succession et son infaillibilité est même affirmée ici:

"et reste sans tache jusqu'à la fin, selon la promesse divine du Seigneur et Sauveur lui-même, qu'il a prononcée dans les saints Évangiles au prince de ses disciples: disant: Pierre, Pierre, voici, Satan a désiré vous avoir, qu'il pourrait vous tamiser comme du blé; mais j'ai prié pour vous, que (votre) foi n'échoue pas. Et quand vous serez convertis, fortifiez vos frères. Que votre clémence tranquille considère donc, puisque c'est le Seigneur et Sauveur de tous, dont c'est la foi, qui a promis que la foi de Pierre ne devrait pas échouer et l'a exhorté à fortifier ses frères, comment il est connu de tous que les pontifes apostoliques, les prédécesseurs de ma petitesse ont toujours fait cette chose avec confiance: dont aussi notre petitesse, depuis que j'ai reçu ce ministère par désignation divine, veut être le disciple, quoique inégal pour eux et le moins du monde."

"Par conséquent, la Sainte Église de Dieu, la mère de votre puissance la plus chrétienne, devrait être délivrée et libérée de toutes vos forces (grâce à l'aide de Dieu) des erreurs de ces enseignants et de la droiture évangélique et apostolique de la foi orthodoxe, qui a été établi sur le roc ferme de cette Église du bienheureux Pierre, le Prince des Apôtres, qui par sa grâce et sa tutelle reste libre de toute erreur, [cette foi je dis] tout le nombre de dirigeants et de prêtres, du clergé et du peuple, à l'unanimité devrait confesser et prêcher avec nous comme la véritable déclaration de la tradition apostolique, afin de plaire à Dieu et de sauver leur propre âme."

Le Pape Agathon ici rappelle qu'il est nécessaire de confesser la foi avec lui car il est le successeur de Saint Pierre!

La lettre affirme qu'il est nécessaire d'être en communion avec Saint Pierre pour avoir la Foi orthodoxe après avoir affirmé à plusieurs reprises que ce ministère appartient aux papes

 "et exhortant à les embrasser retournant à l'unité de la foi orthodoxe, et attendant leur conversion à la pleine rectitude de la foi orthodoxe: afin qu'ils ne se rendent pas étrangers à notre communion, c'est-à-dire à la communion du bienheureux Pierre Apôtre, dont ministère, nous (bien qu'indignes) exerçons et prêchons la foi qu'il a transmise, mais qu'ils doivent, avec nous, prier le Christ le Seigneur, le sacrifice sans tache, pour la stabilité de votre empire le plus fort et le plus serein."

Sérieusement comment peut-on nier une telle chose?!

Après avoir analysé la lettre les Pères du Concile affirmèrent ceci:

 "Mais nous, quoique très humbles, mais nous nous efforçons de toutes nos forces de montrer que la communauté de votre empire chrétien soit plus sublime que toutes les nations, car en lui a été fondé le siège du bienheureux Pierre, prince des apôtres, par l'autorité de laquelle toutes les nations chrétiennes vénèrent et adorent avec nous, par le respect du bienheureux apôtre Pierre lui-même."

Le Concile qui reconnaît la principauté et la suprématie de Saint Pierre encore une fois!!

Après le Concile ils ont écrit ceci à l'Empereur:

 "Mais le prince suprême des apôtres a combattu avec nous: car nous avions de notre côté son imitateur et le successeur de son siège, qui avait également exposé dans sa lettre le mystère de la parole divine (θεολογίας). Car la ville antique de Rome vous a remis une confession de caractère divin, et une carte du coucher du soleil a soulevé le jour des dogmes, et a rendu les ténèbres manifestes, et Pierre a parlé à travers Agathon, et vous, ô roi autocratique, selon le divin jugement, avec l'Omnipotent qui partage votre trône, avez jugé."

Une nouvelle preuve de la principauté, la suprématie et l'infaillibilité non seulement de Saint Pierre mais aussi du Pape!

Par la suite la réponse du Concile au Pape Agathon:

 "Par conséquent, à vous, en ce qui concerne l'évêque du premier siège de l'Église universelle, nous laissons ce qui doit être fait, puisque vous prenez volontiers pour point d'appui le ferme rocher de la foi, comme nous le savons d'avoir lu votre véritable confession dans le lettre envoyée par votre béatitude paternelle à l'empereur le plus pieux: et nous reconnaissons que cette lettre a été divinement écrite (perscriptas) comme par le chef des apôtres,"

Le Concile reconnaît que le Pape est le prince de l'Église et lui laisse ce qui doit être décidé!

Vous pouvez consulter les extraits du concile ici https://www.newadvent.org/fathers/3813.htm

Le Concile de Nicée II

Lettre de l'Empereur au Pape

Encore les mêmes honneurs

''Par conséquent, O Très Sainte Tête [Caput], il nous incombe, à vous et à vous, que nous connaissons de manière irréprochable les choses qui lui appartiennent, et que nous les exerçons dans celles-ci, puisque de lui nous avons reçu la dignité impériale, et vous la dignité du sacerdoce en chef.''


''Comme alors vous êtes le véritable prêtre en chef (primus sacerdos) qui préside à la place et au siège du saint et superlaudable apôtre Pierre, que votre bénédiction paternelle vienne à nous, comme nous l'avons déjà dit, et ajoutez votre présence à tous ceux d'autres prêtres qui seront réunis ici, afin que la volonté du Seigneur s'accomplisse ainsi.''


''Et, comme Pierre le chef du Collège apostolique, frappa l'esclave fou et lui coupa l'oreille juive avec l'épée, de la même manière maniez-vous la hache de l'Esprit et tout arbre qui porte le fruit de la discorde, de la lutte , ou une innovation nouvellement importée, soit renouvelée en transplantant à travers les paroles de la saine doctrine, soit jetez-la bas avec une censure canonique, et envoyez-la aux feux de la future géhenne, afin que la paix de l'Esprit puisse toujours protéger le corps tout entier de l'Église, compactée et unie en un, et confirmée par les traditions des Pères; et que tout notre État romain puisse jouir de la paix ainsi que de l'Église.''

Dans les actes du Concile

Dans cet extrait on déclare que l'Église Romaine est la Mère spirituelle de toutes les Églises ainsi que sa tête et que le Pape possède les mêmes pouvoirs que Saint Pierre:

''Si vous persévérez dans cette foi orthodoxe dans laquelle vous avez commencé, et que les images sacrées et vénérables soient, par vos moyens, érigées à nouveau dans ces parties, comme par le seigneur, l'empereur Constantin de la mémoire pieuse et la bienheureuse Hélène, qui a promulgué La foi orthodoxe, et a exalté la sainte Église catholique et apostolique romaine votre mère spirituelle, et avec les autres empereurs orthodoxes l'a vénérée comme la tête de toutes les Églises, ainsi votre Clémence, qui est protégée de Dieu, recevra le nom d'un autre Constantin et d'un autre Hélène, par qui au début la sainte Église catholique et apostolique a tiré sa force, et comme qui votre propre renommée impériale se propage à l'étranger par des triomphes, afin d'être brillante et profondément ancrée dans le monde entier. Mais plus encore, si vous suivez les traditions de la foi orthodoxe, vous adhérez au jugement de l'Église du bienheureux Pierre, chef des apôtres, et, comme de vos prédécesseurs les saints empereurs ont agi, vous aussi, vous le vénérez avec honneur , aimez de tout votre cœur son Vicaire, et si votre majesté sacrée suit de préférence leur foi orthodoxe, selon notre sainte Église romaine.''

Encore le même genre de déclaration

''Pour le bienheureux Pierre lui-même, le chef des apôtres, qui a siégé pour la première fois au Siège apostolique, a laissé la direction de son apostolat et la pastorale à ses successeurs, qui doivent s'asseoir dans son siège le plus saint pour toujours. Et ce pouvoir d'autorité, qu'il a reçu du Seigneur Dieu notre Sauveur, lui aussi a été accordé et délivré par ordre divin aux Pontifes, à ses successeurs, etc.''

Et encore ici le même genre de déclaration mais on dit que Saint Paul est aussi le Chef et que cette autorité est passée aux souverains pontifes, ce qui renforce la grandeur de la papauté:

''Et surtout si vous suivez la tradition de la foi orthodoxe de l'Église des saints Pierre et Paul, les apôtres en chef, et que vous embrassez leur vicaire, comme les empereurs qui régnaient avant vous ont à la fois honoré leur vicaire et l'aimaient de toutes leurs cœur: et si votre majesté sacrée honore la très sainte Église romaine des principaux apôtres, à qui Dieu a donné le pouvoir de libérer et de lier les péchés dans le ciel et sur la terre.''

Ici on se plaint qu'un patriarche ce soit approprié les privilèges du Pape et réaffirme la principauté et la suprématie du Pape:

''Nous nous sommes grandement demandé que dans vos commandements impériaux, dirigés pour le patriarche de la ville royale, Tarase, nous le trouvions là appelé Universel: mais nous ne savons pas si cela a été écrit par ignorance ou par schisme, ou par l'hérésie des méchants. Mais désormais, nous conseillons à Votre Majesté la plus miséricordieuse et impériale, qu'il ne soit en aucun cas appelé Universel dans vos écrits, car cela paraît contraire aux institutions des saints Canons et aux décrets des traditions des saints Pères. Car il n'aurait jamais pu se classer deuxième, sauf pour l'autorité de notre sainte Église catholique et apostolique, comme cela est évident pour tous. Parce que s'il est nommé Universel, au-dessus de la sainte Église romaine qui a un rang antérieur, qui est la tête de toutes les Églises de Dieu, il est certain qu'il se montre comme un rebelle contre les saints Conciles, et un hérétique. Car, s'il est universel, il est reconnu pour avoir la primauté même sur l'Église de notre Siège, ce qui semble ridicule à tous les chrétiens fidèles: parce que dans le monde entier le rang et le pouvoir principaux ont été donnés au bienheureux apôtre Pierre par le Rédempteur. du monde lui-même; et par le même apôtre, dont nous occupons indûment la place, la sainte Église catholique et apostolique romaine détient le premier rang, et l'autorité du pouvoir, maintenant et pour toujours, de sorte que si quelqu'un, que nous ne croyons pas, l'a appelé, ou consent à ce qu'il soit appelé universel, faites-lui savoir qu'il est éloigné de la foi orthodoxe et rebelle contre notre sainte Église catholique et apostolique.''

Encore la principauté de Saint Pierre qui est affirmée

''Pour Pierre le chef suprême des apôtres (ἡ κερυφαία ἀκρότης) ordonne: nourrissez le troupeau de Dieu qui est parmi vous, en surveillant non pas par contrainte, mais volontairement; non pas pour un lucre sale mais pour un esprit prêt; ni comme seigneur du clergé (τῶν κλήρων [l'héritage de Dieu d'AV]); mais étant des exemples pour le troupeau. Et quand le berger en chef apparaîtra, vous recevrez une couronne de gloire qui ne s'estompe pas.''

Vous pouvez consulter les extraits du concile ici https://www.newadvent.org/fathers/3819.htm

Voilà comme vous pouvez le constater on a quatre des sept conciles oecuméniques qui affirment la principauté, la suprématie et l'infaillibilité de Saint Pierre et de ses successeurs. Ce site internet est mensongé et devrait être fermé.

Les Orthodoxes qui refusent la papauté sont hérétiques et anathèmes. Ils sont hors de l'Église du Christ et point de salue ne leur sera offert s'ils persistent dans leur orgueil.

Sur l'Orthodoxie Catholique

Bonjour à vous tous,
Le Seigneur vous bénisse et vous garde.
Amen

Nous allons commencer ici une série sur la Foi Orthodoxe, c'est à dire sur la Foi Catholique, et vous démontrer pourquoi nous croyons qu'il s'agit de la véritable Foi Chrétienne et pourquoi nulle autre Foi Chrétienne ne saurait être acceptable devant les Évidences.


La Foi Orthodoxe est issu des Apôtres du Seigneur et elle a traversé les temps jusqu'à aujourd'hui.




Le terme «Orthodoxe» signifie en grec conforme. Chez les Catholiques et les Orthodoxes, les deux mots se chevauchent. La raison est qu'à l’origine nous sommes issus de la même Église et des mêmes conciles. Donc chacun se revendique des deux termes, ce qui peut apparaître assez puériles je le reconnais.





En Théologie, il est admis tant chez les Catholiques que chez les Orthodoxes que l'Orthopraxie est venu avant l'Orthodoxie. Ce qui signifie que les chrétiens des deux premiers siècles savaient pratiquer un Christianisme Droit mais sans dogme. En Réponse à toutes les hérésies qui sont nées à partir du deuxième siècle et qui commençaient à corrompre la Foi Chrétienne, les membres de l'Églises ont commencé à développer une Orthodoxie, c'est à dire des dogmes conforment à l'enseignement et la tradition reçu des Saints Apôtres.

Le terme Catholique vient du grec et signifie universel, il y a un dérivé dans le livre des actes des apôtres comme vous pouvez le constater ici:

Catholique n'est pas un titre donné à l'Église de Dieu, c'est plutôt une description de ce qu'elle est, kath'oles tes signifie qu'elle était partout dans les régions décrites et Catholique signifie qu'elle est partout dans l'univers et donc universelle.

La première utilisation du terme Catholique vient de Saint Ignace d'Antioche dans son Épître aux smyrniotes:

«Ne regardez comme valide que l’Eucharistie célébrée sous la présidence de l’évêque ou de son délégué. Partout où paraît l’évêque, que là aussi soit la communauté, de même que partout où est le Christ-Jésus, là est l’Église catholique.»


SYMBOLE DE LA FOI ORTHODOXE (NICÉE-CONSTANTINOPLE) 





Confession de foi de l’Eglise Catholique – Crédo de Nicée-Constantinople

Je crois en seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, et de toutes les choses visibles et invisibles;et en un seul Seigneur Jésus Christ, Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles, Lumière de Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré, non créé, consubstantiel au Père, par qui tout a été fait;qui pour nous hommes, et pour notre salut, est descendu des cieux et s’est incarné du saint Esprit et de Marie la Vierge, et s’est fait Homme;Il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate, a souffert et a été enseveli;et Il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures ;Il est monté au ciel, et siège à la droite du Père;et Il reviendra en gloire, juger les vivants et les morts, et son règne n’aura pas de fin.Et en l’Esprit, Saint, Seigneur, qui donne la Vie, qui procède du Père, qui est adoré et glorifié avec le Père et le Fils, qui a parlé par les prophètes.En l’Eglise, une, sainte, catholique et apostolique.Je confesse un seul baptême en rémission des péchés.J’attends la résurrection des morts et la vie du siècle à venir : Amen!

On notera aussi l'absence du Filioque dans la phrase «Et en l’Esprit, Saint, Seigneur, qui donne la Vie, qui procède du Père,». Il s'agit ici de l'un des principaux différents entre la Foi Romaine et la Foi Orthodoxe. Dans ce blog éventuellement nous montrerons que la Foi Orthodoxe est confesse le Filioque depuis toujours et donc que toute tentative d'obstacle à la réunification de l'Église est un grave péché. Et je donne mon avis personnel ici: quiconque s'en rendra coupable devra faire de profondes contritions à la fin de sa vie car je doute fortement que ça puisse être acceptable au jugement dernier.






Les Catholiques sont de manière générale très pieux. Nous encourageons la Prière du matin et du soir, même si on devrait en faire en tout sept, nos Maîtres spirituels ne nous obligent pas à en faire plus que ce qu'il nous est possible. Nous rappelant ainsi l'existence d'un péché grave car il alourdi la spiritualité et peut à terme détruire la charité en nous. Ce péché les Pères de l'Église l'appelaient ''Gourmandise Spirituelle''.



Aussi nous demandons régulièrement l'intercession des Saint-Martyrs auprès du Père car nous nous jugeons nous même indigne de par la multitude de nos péchés.




Sur le sujet de l'intercession des Saints et de la Vierge Marie, je consacrerai une section des plus importantes sur ce blog. Il faudrait bien en finir un jour avec les mensonges colportés par nos «frères» protestants. La Théologie Catholique tient sa légitimité tant par son historicité que par sa lecture véritable des Saintes Écritures.










Dans la Théologie Catholique, le pardon de Dieu est gratuit, mais celui-ci n'est pas sans condition. On pourra expliquer la nécessité de la confession, de l'absolution et de la pénitence.






Ainsi dans sa vie spirituelle, le Chrétien Catholique demandera régulièrement le pardon de Dieu en ces termes: Kyrie Eleison, qui vient du grec et signifie Seigneur aie pitié. Il ne faut cependant pas aller s'imaginer que le Chrétien Catholique vie dans un perpétuel état de culpabilité. Mais il est nécessaire de reconnaître sa culpabilité pour mieux apprécier la sanctification du Saint Esprit.




Aussi dans la même veine, nous demandons à Dieu fréquemment dans nos prières de nous préserver de tout péché. Le contraste ici avec les protestant est flagrant




Nous développerons aussi sur ce forum une pléthore d'argument contre la Sola Fide et la Sola Gratia. Nous démontrerons que non-seulement ces arguments sont faux d'un point de vie théologique et biblique, mais aussi qu'ils sont faux d'un point de vue historique. Que les chrétiens du premiers siècles n'ont jamais professé une tel religion. Ainsi, nos «amis» protestants pour qui la recherche de la pureté de la Foi Chrétienne est importante, nous les invitons à venir prendre connaissance des éléments qui seront cités ici.



Pour comprendre la Foi Orthodoxe Catholique, il faut accepter que la seule façon de se garder du péché est de demander demander la grâce du Saint-Esprit.

Fréquemment dans un journée le Catholique va demander au Saint Esprit de le garder de la tentation, comme il est dit d'ailleurs dans la prière du Notre Père.


Dans la spiritualité orthodoxe, il existe trois niveaux de prières:


1 La prière Spontanée qui consiste à simplement demander quelque chose à Dieu.

Fortement déconseillé chez les débutants et en général chez les croyants, celle-ci ne devrait être réserver qu'en des moments de nécessité.





2 La prière Active qui consiste en simplement répéter des prières ''Toute-Faite''

De très loin la plus importante car elle forme le croyant, lui enseigne les rudiments de la foi, de l'ontologie et de la théologie de l'Église.

Parmis elles, on peut citer le Notre Père, l'Ave Maria, le Credo, le Trisagion, les prières du matin et du soir, les prières de la liturgie des heures.




3 La prière Passive que l'on pourrait aussi qualifier de méditation. C'est le degré le plus élevé de la prière.

En Occident on la pratique principalement durant la messe ou encore durant la méditation des mystères du Rosaire. On se concentre sur les mystères du rosaires, dans les débuts c'est principalement de la visualisation mentale et avec le temps on arrive à interioriser la méditation.

Nous développerons beaucoup d'article sur la prière dans la spiritualité catholique. Vous pourrez constater comment est profonde la vie spirituelle chez nous.




Amen ☦

Chrétien de Troyes ☦

Présentation de l'Orthodoxie Catholique

Bonjour à vous tous !!

Que le Seigneur vous bénisse et vous garde. ☦

Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.  Amen ☦

Ce Blog aura pour but de faire connaître la Foi Orthodoxe; véritable Foi Catholique de l'Église de Dieu. ☦

Je me présente, je suis Chrétien Catholique et aussi un grand amateur de la littérature Arthurienne. ☦

Je crée ce blogue pour démontrer que la Foi Orthodoxe, la véritable Foi Chrétienne est celle de la Sainte Église Catholique. Jadis j'ai été tenté par l'Orthodoxie car j'avais l'impression qu'il s'agissait de la véritable Foi Chrétienne. Au fur et à mesure de mes études patristiques je me suis aperçu que j'ai fait une erreur. ☦

La Papauté est bien réelle! ☦
Le Filioque n'est pas une hérésie! ☦
La théologie orientale est en parfaite conformité avec ce qui a été développé dans l'Église d'Occident depuis le schisme! ☦

En temps que catholiques, nous sommes les gardiens et les soldats de la Foi Chrétienne. Je partagerai avec vous mes connaissance du Christianisme des deux premiers siècles surtout mais aussi des siècles suivants. ☦

En effet, tout chrétien qui cherche Dieu veut se rapprocher de ce que l'Église était à ses débuts. Et je vous démontrerai ainsi par les faits historiques, que la Foi Catholique est la Foi des Saints Apôtres. ☦

Au sujet nous aurons donc

   -Des commentaires sur les écrits des Pères Apostoliques ☦

   -Des commentaires sur les Écrits des Pères de l'Église ☦

   -Des commentaires et des Explications sur la Théologie Chrétienne ☦

   -Des commentaires apologétique de la Théologie Chrétienne ☦

   -Des Attaques en règle contre les Hérésies issues du Christianisme ☦

   -Et beaucoup d'autres 😎 ☦

En attendant je vous invite à replonger au cœur de la Foi Chrétienne en faisant un retour à l'Ancien Testament et en relisant cette prière magnifique, l'une des plus anciennes prières retrouvées par les archéologues. ☦

Lecture du livre des Nombres (6, 22‑27)

Le Seigneur parla à Moïse. Il dit : « Parle à Aaron et à ses fils. Tu leur diras : Voici en quels termes vous bénirez les fils d’Israël : “Que le Seigneur te bénisse et te garde ! Que le Seigneur fasse briller sur toi son visage, qu’il te prenne en grâce ! Que le Seigneur tourne vers toi son visage, qu’il t’apporte la paix !” Ils invoqueront ainsi mon nom sur les fils d’Israël, et moi, je les bénirai. »

Amen ☦

Ορθοδοξία η θάνατος ☦

Chrétien de Troyes ☦